Titus Flavius Josephus était un érudit, historien et écrivain romano-juif, qui appartenait au premier siècle. Connu pour être bien lu et sage, Josephus a d'abord servi de prêtre, comme son père, mais est resté insatisfait des connaissances limitées qu'il avait à l'époque. Pour mieux comprendre la vie, il a décidé de rester un peu dans le désert. À son retour, il a décidé d'être pharisien. Son sort le transforma en général militaire, car les Juifs avaient besoin d'une protection contre les Romains. Il a commencé sa guerre en tant que chef juif, mais après que les Romains l'ont capturé, il a décidé de se joindre à eux. Pour le reste de la Première guerre judéo-romaine, il a guidé les Romains pour gagner contre les Juifs. Ainsi, il est connu comme un traître de classe. Avec le temps, il a acquis la citoyenneté romaine et a vécu sa vie sous la protection de l'empereur romain Vespasien et de son fils, Titus. Ses écrits sur l'histoire juive et la première guerre juive-romaine sont des récits authentiques de la façon dont les choses étaient au premier siècle. Ses œuvres les plus populaires comprennent «La guerre juive», «Les antiquités des Juifs» et «L'autobiographie de Flavius Josephus». On pense qu'il est décédé peu après la mort du dernier membre de la dynastie des Flaviens, Domitian.
Petite enfance et enfance
Josephus est né Yosef ben Matityahu, en 37 EC, à Jérusalem, dans une famille d'élite aristocratique.Son père, Matthias, était un prêtre juif. Sa mère aurait eu du sang royal.
Il avait également un frère aîné nommé Matthias, du nom de leur père. Comme son père, Josephus a également été formé pour devenir prêtre.
Par son père, il était un descendant de l'ordre des «Jehoiarib», le premier des 24 ordres de prêtres du «Temple de Jérusalem». Son profond intérêt pour ses études et sa connaissance extraordinaire de la philosophie le laissèrent insatisfait de la vie .
Ainsi, il a quitté la maison pour vivre dans un désert, avec un ermite nommé Bannus, qui était membre d'une secte juive. Il est resté dans le désert pendant 3 ans et est retourné à Jérusalem à 19 ans.
Bien qu'il soit un descendant du grand prêtre Jonathan, Josephus a décidé de devenir pharisien.
Carrière
En 64 EC, il a été envoyé à Rome pour négocier la question de la libération de 12 prêtres retenus en otage sous l'empereur Néron. Il ramena les prêtres à la maison et apprit immédiatement une possible guerre avec le gouverneur romain Gessius Florus.
Ceci est venu pour être connu comme la première guerre juive-romaine. Josephus a été fait un chef militaire en Galilée mais il a partagé ses responsabilités avec John de Gischala, qui avait sa propre milice de paysans et avec qui Josephus avait souvent des altercations.
Il a barricadé Tibériade, Bersabe et Tarichaea et a également essayé de sauver Yodfat des Romains. Cependant, les Romains ont finalement envahi Yodfat et tué des milliers de personnes. Josephus aurait été coincé avec 40 personnes dans une grotte.
Au lieu de se rendre aux Romains, qui étaient dirigés par Flavius Vespasian et son fils, Titan, Josephus a suggéré le concept de «suicide collectif», par lequel les hommes ont décidé de s'entre-tuer et de laisser les conséquences au Tout-Puissant. Seuls deux hommes, dont Josephus, ont survécu et ont ensuite été emprisonnés par les Romains.
Selon certains récits, une révélation divine a été faite par Josèphe pendant son séjour à Yodfat. On pense qu'il avait prétendu que Vespasien deviendrait l'empereur. Impressionné par cette prophétie, Vespasien avait épargné sa vie.
Après être devenu l'empereur de Rome, il a libéré Josèphe. En 71 EC, Josephus était un citoyen de Rome et un client de la dynastie Flavienne.
Il a été adopté par Vespasien et avait également pris un nom romain, Flavius. Il a utilisé ses connaissances et ses compétences pour aider les forces romaines à gagner la guerre contre les Juifs.
Il n'a pas réussi à convaincre les gens qui ont défendu Jérusalem de se rendre aux Romains beaucoup plus forts et a assisté à la destruction de la ville sainte de Jérusalem. Ainsi, il est considéré comme un traître par de nombreux Juifs.
Les historiens débattent toujours de l'acte de Joseph de se rendre aux Romains au lieu de se suicider dans la grotte. Ses critiques remettent également en question ses façons de transformer sa capture en avantage et de se ranger du côté des Romains pour son propre bien.
Après la fin de la guerre, il est resté sous la protection des Romains en accompagnant Titus à Rome. Pendant ce temps, il décide de se concentrer sur sa carrière d'écrivain.
Il a écrit sur la guerre juive dans sa langue maternelle, l'araméen. L'œuvre a ensuite été traduite en grec. Il a été publié en 78 CE environ.
Avec le temps, il a commencé à apprendre et à enseigner aux non-Juifs l'histoire juive et sa signification. Il a appelé son prochain ouvrage «Antiquités juives», car il était enclin à l'idée que la culture juive était plus ancienne que toute autre.
Beaucoup de ses œuvres tournent autour de la Première Guerre juive et des empereurs romains qui ont vécu à son époque. Il a également écrit sur le christianisme, les premières églises et la «Bible».
Sa théorie et sa philosophie sur les Juifs donnent un compte rendu clair de leur histoire car il avait en fait été témoin des événements qui s'étaient produits à cette époque. Son travail donne également un compte rendu clair de la façon dont les choses fonctionnaient dans l'Empire romain.
Depuis qu'il faisait partie de la famille royale, ses écrits ont donné une perspective totalement différente de la vie romaine aux gens. À ce jour, les philosophes et les lecteurs du monde entier s'identifient à son travail, bien que beaucoup de gens le considèrent comme un traître et refusent de passer par son travail.
Ses œuvres incluent les «Guerres juives» (vers 75), les «Antiquités juives» (vers 95) et «Autobiographie de Flavius Josephus» (vers 99). Son œuvre ‘Against the Grecs’ (‘Against Apions’) (vers 95) a été écrite pour défendre le judaïsme en tant que religion classique.
Il y a eu beaucoup de débats sur le caractère de Josèphe. Les études Josephan aux 19e et 20e siècles se sont concentrées sur la relation de Josephus avec les pharisiens.
Il était surtout considéré comme un membre de la secte pharisienne et un traître. Ceci est venu pour être connu comme le concept classique de Josèphe. Cependant, cela a été contesté par la nouvelle génération d'érudits au milieu du 20e siècle.
Ils étaient d'accord avec la partie pharisienne de son histoire, mais soutenaient qu'il était en partie patriotique et également historien. Cependant, l'historien Steve Mason a affirmé que Josephus n'était pas un pharisien mais un aristocrate-prêtre orthodoxe.
Néanmoins, les œuvres de Josephus ont fourni beaucoup de détails sur les gens, la culture, les coutumes, la géographie, l'histoire et le mode de vie du premier siècle. Son travail fournit un compte crucial du judaïsme post-temple et de la première période chrétienne.
Famille, vie personnelle et héritage
En septembre 96 EC, Domitien, le dernier empereur vespasien, a été assassiné, laissant Flavius Josephus sans protection. Il n'y a aucun compte rendu de sa mort, mais on pense qu'il est décédé peu de temps après la mort de Domitian.
Selon des sources, il est décédé vers 100 EC, à l'âge de 63 ans.
Faits rapides
Née: 37
Nationalité: israélienne, italienne
Décédé à l'âge: 63
Aussi connu comme: Yosef ben Matityahu
Pays de naissance: Israël
Né à: Jérusalem
Célèbre comme Historien, érudit
Famille: père: Matthias enfants: Flavius Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa Décédé le: 100 Ville: Jérusalem, Israël
