Philosophe, militante sociale et mystique religieuse française de renom, Simone Weil est reconnue pour ses solides engagements sociaux et son analyse approfondie des divers attributs de la civilisation moderne. En d'autres termes, Simone Weil était une personnalité intellectuelle incroyable et exceptionnelle identifiée pour son intelligence, son empathie pour la classe ouvrière et sa forte croyance religieuse en Christ, malgré le fait qu'elle était juive. Bien que né et élevé dans une famille bourgeoise aisée et éduqué de façon classique, Weil a sympathisé avec la détresse des pauvres dès son plus jeune âge. Simone de Beauvoir, camarade de classe de Weil et éminente écrivaine féministe, dans son livre ‘Memoirs of a Dutiful Daughter’ vantait l'intelligence de Weil et sa générosité. Surnommée l'une des penseuses les plus originales de son époque, Simone a écrit une multitude de poèmes et de journaux au cours de sa vie, bien que la plupart de ses œuvres aient été publiées à titre posthume. Ses œuvres ont fusionné l'ironie avec un style de prose très intellectuel et déprimé la théologie. Intellectuellement précoce, elle était rebelle dans l'âme et a choisi de rester vierge tout au long de sa vie. Découvrez plus sur sa vie, son enfance et sa chronologie dans la biographie ci-dessous.
Enfance et petite enfance de Simone Weil
Née le 3 février 1909 à Paris de parents juifs agnostiques alsaciens aisés, Simone Weil se vantait d'une lignée dont le trait marquant était sa précocité intellectuelle. Son père, Bernard Weil était un médecin alsacien et sa mère, Selma Weil (née Salomea Reinherz), était une austro-galicienne issue d'une riche famille d'affaires juive. Enfant, Selma voulait devenir médecin, mais son père n'a pas soutenu sa décision. Par conséquent, en tant que mère, elle voulait la meilleure éducation pour ses enfants. Le frère aîné de Simone, Andre Weil était un génie des mathématiques, qui pouvait facilement résoudre des problèmes numériques de niveau doctoral, même quand il avait douze ans. Comme le destin l'aurait voulu, Andre Weil est devenu l'un des plus grands mathématiciens du XXe siècle. Selma Weil avait une phobie des microbes et a transmis ses habitudes excessives à ses enfants. Par conséquent, Simone a été élevée pour éviter toutes les formes de contact physique dans sa vie. Elle était également très attachée à la nourriture et a abandonné le sucre à un âge précoce de six ans, car il n'était pas rationné aux soldats français pendant la guerre. Toute sa vie, elle a souffert de sinusite, de maux de tête sévères et d'une mauvaise santé physique, et en raison de la malnutrition, elle a souffert d'expériences mystiques.
Éducation
Une jeune fille avec une brillance intellectuelle surpassant, Simone parlait couramment le grec ancien, le sanscrit et de nombreuses autres langues modernes. Enfant, elle a fréquenté le Lycée Fénelon et sous la tutelle du célèbre philosophe français anticonformiste Alain (Emile Auguste Chartier), elle a obtenu son baccalauréat en philosophie à un âge de 15 ans. Dotée d'un brio exceptionnel, Simone a réussi l'examen d'entrée à se qualifier pour poursuivre des études à l'école la plus chic de France, l'École Normale, réputée pour son intellectualisme élevé et sa rigueur académique. Elle a obtenu le meilleur score à un examen d'entrée à l'échelle nationale et, en 1931, a obtenu le diplôme le plus élevé. Pendant ce temps, elle a attiré l'attention à cause de son attitude inflexible et inflexible. Elle a été surnommée «Vierge rouge» pour être têtue et myope. En 1931, elle a reçu une agrégation en philosophie, qui est similaire au doctorat de l'École Normale Supérieure. Là, elle a terminé une dissertation sur le sujet «Science & Perception in Descartes». Elle a surpris les Pères de la ville en coordonnant et en traitant avec les travailleurs non salariés de la ville.
En tant qu'enseignant, philosophe et activiste social
Simone voulait enseigner la philosophie aux ouvriers.Cependant, en raison de sa santé fragile, elle a décidé de ne pas enseigner et de passer sa vie à en savoir plus sur les besoins et les exigences réels des travailleurs. Elle a non seulement donné des leçons gratuites aux cheminots, aux mineurs et aux travailleurs sur le terrain, mais a également donné la majeure partie de son salaire et de son temps pour les aider dans leur lutte pour la justice économique. Du milieu de 1931 à 1938, elle a travaillé dans plusieurs écoles dont Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges et Saint-Quentin. Pendant son travail d'enseignante, même ses élèves les plus brillants ont échoué aux examens de mi-année en raison desquels il lui a été demandé de démissionner. Elle a nié avoir déposé ses papiers et avec le soutien de ses étudiants malgré le fait que ses enseignements peu orthodoxes gâchaient leur carrière universitaire. Après cela, elle a été renvoyée du poste de professeur et pour cela, elle a montré sa gratitude à ses aînés en annonçant qu'elle avait toujours considéré le licenciement comme le point culminant habituel de sa carrière. Après cela, elle a de nouveau enseigné au Lycée, à Roanne et là, elle a dit aux étudiants "Chaque fois que, dans la vie, on est activement impliqué dans quelque chose, ou on souffre violemment, on ne peut pas penser à soi." En dehors de cela, elle a affirmé que l'expérience doit être la base de l'écriture. Dans ce contexte, elle a dit un jour: "L'homme intelligent qui est fier de son intelligence est comme l'homme condamné qui est fier de sa cellule." En plus d'y enseigner, elle a continué d'aider les travailleurs sans emploi et opprimés. Peu de temps après, elle a quitté l'enseignement et a continué à travailler et à vivre au niveau le plus bas du système industriel français, en tant que travailleuse non formée pendant un an (1934-35). Elle a effectué un travail à la pièce en usine, mais à cause de ses mains inhabituellement petites et faibles avec une combinaison de trop d'intelligence, elle n'a pas pu travailler rapidement. Alors, elle a payé ses parents pour lui fournir de la nourriture et quand elle n'avait plus d'argent, elle est restée affamée. Pendant ce temps, elle a souffert de migraines sévères, qui ont entraîné une faiblesse physique et mentale et entravé son travail. En dépit d'être un non-violent, elle a travaillé comme bénévole avec les républicains dans la guerre civile espagnole en 1936. Elle a été référée comme un "Don Quichotte" par le romancier Georges Bataille. Après avoir observé les terreurs de la guerre en Espagne, elle a révélé la déception vers les philosophies et les idées dans ses journaux. Elle a été témoin que le communisme a conduit à la fondation d'une dictature d'État. C'était en 1934, quand elle a écrit: "De l'homme, aucune aide ne peut être attendue." Après cela, Simone a été impressionnée et fascinée par «l'anarchisme» et le «syndicalisme» pendant un certain temps et pendant cette période; elle a travaillé pour le mouvement syndical anarchiste La Révolution Prolétarianne, près de Saragosse, en Espagne. Malheureusement, elle y a rencontré un accident dans lequel elle a été gravement brûlée et blessée avec de l'huile bouillante et a dû se rendre au Portugal pour y être soignée.
Changement de religion et expériences mystiques
C'est en 1935 qu'elle est attirée par le christianisme, mais refuse de se faire baptiser. Elle a lu de la poésie grecque et écouté de la musique grégorienne et c'est en 1937, lorsqu'elle a eu sa première expérience spirituelle dans la basilique de Santa Maria degli Angeli, dans la chapelle Saint-François d'Assise, à Assise, en Italie. Elle a expliqué son expérience mystique en disant: "quelque chose de plus fort que moi m'a obligé pour la première fois de ma vie à me mettre à genoux." Plus tard, en 1938, Simone Weil a converti sa religion du juif au christianisme. La même année , elle a eu une autre expérience mystique à l'abbaye de Solesmes, en France, où elle a rencontré une jeune dame catholique anglaise qui l'a familiarisée avec la poésie métaphysique anglaise du XVIIe siècle, en particulier le poème 'Love', écrit par George Herbert. apprenant le poème, elle récitait les lignes maintes et maintes fois comme une prière et pendant l'un de ces récitals, elle ressentait la présence de Jésus-Christ. Plus tard, elle a écrit: "Le Christ lui-même est descendu et m'a emmené." C'était la même année , lorsqu'elle a lu pour la première fois l'intégralité de l'Ancien Testament. Entre-temps, son état de santé s'est détérioré, car elle était très faible physiquement et sujette à la maladie. Plutôt que d'exprimer son chagrin, elle a considéré sa douleur comme une étape vitale dans l'expédition de trouver la vérité. Par conséquent, en quittant l’alphabet «je», elle s’est assurée qu’elle construisait dans son âme une salle pour le Dieu saint pour la vérité divine et éternelle. Simone Weil a rencontré le Père Joseph-Marie Perrin à Marseille et a eu de longues conversations sur le christianisme et sur ses expériences spirituelles.
Évasion et mort de Simone Weil
Au moment où les Allemands ont conquis Paris pendant la Seconde Guerre mondiale et qu'il y avait la domination nazie dans tout le pays, la famille Weil a déménagé dans le sud de la France, où elle a travaillé comme domestique de ferme.En 1942, elle a échappé avec ses parents aux États-Unis. d'Amérique. Elle a vécu temporairement à New York, à Harlem avec les pauvres. À cette époque, elle assistait à la messe quotidienne à l'église Corpus Christi. Plus tard, Simone s'est rendue à Londres pour faire partie de la Résistance française. C'est en 1943 qu'elle a reçu un diagnostic de tuberculose et a été invitée à prendre un repos complet et à manger sainement. Néanmoins, elle a refusé de bénéficier d'un traitement spécial en raison de sa philosophie politique et de sa participation à l'activisme social. En plus de cela, pour se catégoriser avec le peuple français, qui était sous la domination des Allemands, elle a nié manger plus que la ration sanctionnée en France, qui était sous le contrôle des Allemands. Cela a conduit à sa mauvaise santé et affaibli son immunité et ses organes fonctionnels. Simone Weil a été mutée au Ashford Sanatorium dans le comté de Kent, en Angleterre. Après quelques mois de séjour au sanatorium, Simone Weil est décédée le 24 août 1943.
Publication de ses œuvres
Avant de quitter la France, Simone a remis tous ses cahiers et autres articles à Gustave Thibon, théologien non professionnel en charge d'une colonie agricole catholique, qui est devenu la base de ses travaux posthumes. Gustave la présente au père Joseph-Marie Perrin. Le père Perrin a également publié en temps voulu les lettres de Simone écrites avec des essais sous le titre - «Attente de Dieu». En dehors de cela, lorsqu'elle était enseignante à Roanne, Anne Reynaud-Guérithault, une de ses élèves, a pris et conservé toutes les notes qu'elle a prises à Simone. Ces notes de philosophie ont été publiées des années plus tard et sont maintenant étudiées et utilisées comme manuels de cours dans les programmes collégiaux de philosophie.
Ses œuvres d'écriture importantes
Les travaux d’écriture de Simone Weil ont été collectés et publiés à titre posthume. Ses travaux d'écriture les plus importants incluent «La Pesanteur et la grce» (1947, Gravity and Grace), qui est un recueil d'essais et d'aphorismes spirituels, «L'Enracinement» (1949, The Need for Roots), un essai basé sur la devoirs de la personne et de l'État, 'Attente de Dieu' (1950, Waiting for God), une biographie à effet mystique, 'Oppression et Liberté' (1955, Oppression and Liberty), une sélection d'essais politiques et philosophiques basés sur la guerre , le travail en usine, la langue et d'autres sujets de ce genre, et les «Trois volumes de Cahiers» (1951-1956, Carnets).
Citations de Simone Weil |
Faits rapides
Anniversaire 3 février 1909
Nationalité Français
Célèbre: citations de Simone Weil, économistes
Décédé à l'âge: 34
Signe du soleil: Verseau
Né à: Paris
Célèbre comme Philosophe, activiste mystique et social
Famille: père: Bernard Weil mère: Salomea Reinherz frères et sœurs: André Weil Décédé le: 24 août 1943 lieu de décès: Ashford Ville: Paris More Facts education: Lycée Fénelon, Paris, France (1920-24), Lycée Victor Duruy, Paris , France (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA Philosophy, École Normale Supérieure (1928-31)
