Thomas Hobbes était un éminent philosophe anglais, surtout connu pour son excellent travail sur la philosophie politique. Son livre de 1651 «Léviathan» a marqué le fondement de nombreuses philosophies politiques occidentales prenant en compte la perspective de la théorie du contact social. Il est principalement célèbre pour son excellence de l'absolutisme pour le souverain, mais en même temps, il a également établi certains principes fondamentaux de la pensée libérale européenne. En dehors de cela, il a également consacré du temps dans divers domaines comme l'histoire, la géométrie, la physique des gaz, la théologie, l'éthique, la philosophie générale et les sciences politiques. Hobbes adopte la nature humaine car la coopération intéressée s'est également révélée être une théorie durable dans le courant de l'anthropologie philosophique. Hobbes était parmi les premiers fondateurs du matérialisme en philosophie.
Thomas Hobbes Enfance et petite enfance
Thomas Hobbes est né le 5 avril 1588 à Westport, qui fait maintenant partie de Malmesbury dans le Wiltshire, en Angleterre. Son père, également nommé Thomas, était le vicaire de Charlton et Westport. L'enfance de Hobbes était vide. Son père a quitté les trois frères et sœurs pour être pris en charge par son frère aîné, Francis, quand on lui a demandé de déménager à Londres après avoir combattu avec un ecclésiastique à l'extérieur de sa propre église. Hobbes a d'abord fait ses études à l'église de Westport, puis à l'école de Malmesbury, suivie d'une école privée. Hobbes étant un bon élève, vers 1603, il se rendit au Magdalen Hall, qui est étroitement lié au Hertford College d'Oxford. John Wilkinson, directeur de Hobbes était un puritain; Hobbes a donc été fortement influencé par lui. Étant à l'université, Hobbes a suivi son propre programme car il ne croyait pas à l'apprentissage scolaire. Pendant qu'il faisait son baccalauréat, il a été recommandé comme tuteur à William qui était un fils de William Cavendish, baron de Hardwick par son maître à Magdalen, Sir James Hussey. William et Hobbes sont devenus amis et ont participé ensemble à la grande tournée en 1610. Dans cette tournée, Hobbes a découvert de nombreuses méthodes scientifiques et critiques européennes qui étaient tout à fait opposées à la philosophie scolaire qu'il a étudiée à Oxford. Pendant ce temps, les efforts savants de Hobbes ont été dirigés vers une étude minutieuse des auteurs grecs et latins classiques qui a donné naissance à sa formidable traduction de «L'histoire de la guerre du Péloponnèse» de Thucydide en 1628. Ce travail était la première traduction de la guerre d'un Manuscrit grec vers l'anglais. Bien qu'il soit lié à de nombreuses personnalités littéraires telles que Ben Johnson et des penseurs comme Francis Bacon, Hobbes n'a pas mis beaucoup d'efforts dans la philosophie avant 1629. Après la disparition de son employeur Cavendish, puis du comte de Devonshire, la comtesse veuve a mis fin à Hobbes. Peu de temps après, il a trouvé un autre emploi en tant que tuteur pour le fils de Sir Gervase Clifton. Hobbes a passé la plupart de ses jours en couple jusqu'en 1631, date à laquelle il a de nouveau obtenu le poste dans la famille Cavendish. Il a été nommé tuteur du fils de son ancien ami, William. Les sept années suivantes, en dehors du tutorat, Hobbes s'est engagé à élargir sa propre connaissance de la philosophie qui suscite en lui une grande curiosité au sujet des principaux débats philosophiques. Hobbes, en 1636, a visité Florence et est ensuite devenu un débatteur régulier dans les groupes philosophiques réunis par Marin Mersenne à Paris. À partir de 1637, Hobbes commence à se considérer comme un philosophe et un érudit.
À Paris
Hobbes était initialement intéressé par la doctrine physique du mouvement et de l'élan physique, mais il a ignoré le travail expérimental comme en physique. Il s'est dirigé vers la conception du système de pensées pour son élaboration. Hobbes a travaillé sur le schéma pour élaborer d'abord, dans un traité séparé, une doctrine systématique du corps, montrant comment les phénomènes physiques étaient universellement compréhensibles en termes de mouvement, du moins comme le mouvement ou l'action mécanique était alors compris. Hobbes a ensuite distingué «l’homme» du royaume de «la nature et les plantes». Dans un autre traité, il a décrit ce que des mouvements corporels particuliers étaient impliqués dans la production des phénomènes particuliers de sensation, de connaissance, d’affections et de passions par lesquels «l’homme» a construit la relation avec «l’homme». Dans son traité de couronnement, il a expliqué comment les «hommes» étaient incités à entrer dans la société et a posé des questions sur la manière dont ce mouvement doit être réglementé pour que les hommes ne retombent pas dans «la brutalité et la misère». Hobbes, plus tard, a proposé de rassembler tous les phénomènes séparés du «corps», de «l'homme» et de «l'État». En 1637, Hobbes retourna chez lui dans un pays conduit par la déception qui l'interrompit de l'exécution ordonnée de son plan philosophique. Hobbes, en 1640, à la fin du Parlement court, a écrit un court traité intitulé «Les éléments du droit, naturel et politique». Mais ce travail n'a pas été publié; il n'a plutôt circulé parmi ses amis que sous la forme d'un manuscrit. Cependant, sa version piratée a été publiée après dix longues années. Il est à noter que la plupart des éléments des opinions politiques de Hobbes sont restés les mêmes entre «L'élément de droit» et le Léviathan, ce qui indique que les événements de la guerre civile anglaise ont eu un effet bien moindre sur sa méthodologie contractuelle. En novembre 1640, pendant le long Parlement, Hobbes se rendit compte qu'il était une personne marquée par la diffusion de son traité. Il s'installe alors à Paris et ne revient pas dans les onze années suivantes. À Paris, il rejoint la coterie de Mersenne. Hobbes a écrit une critique des «Méditations sur la première philosophie de Descartes». En 1641, cet ouvrage a été publié comme troisième parmi les séries d '«objections» annexées, avec des «réponses» de Descartes. Hobbes a travaillé sur la troisième section de "De Cive" qu'il a achevée en novembre 1641. Premièrement, il n'a été distribué qu'à quelques connaissances, mais a recueilli une grande appréciation. En outre, ses lignes d'argumentation ont également été répétées dans le Léviathan après près d'une décennie. Hobbes a ensuite recommencé à travailler sur les deux premières sections de son travail et a publié peu sauf un court traité sur l'optique qui a été inclus dans la collection de tracts scientifiques publiée en 1644 par Mersenne comme Cogitata physico-mathématique. Hobbes était bien respecté dans les cercles philosophiques. En 1645, Hobbes fut également élu, entre autres, pour arbitrer la controverse suscitée entre John Pell et Longomontanus en raison de la quadrature du problème du cercle.
Guerre civile en Angleterre
Lorsque la guerre civile anglaise a éclaté en 1642 et en 1644, lorsque la cause royaliste a connu une chute, les partisans du roi ont afflué en Europe en grand nombre. La plupart d'entre eux sont venus à Paris et étaient familiers à Hobbes. Avec le même Hobbes a une fois de plus ravivé ses intérêts politiques. De plus, «De Cive» a été publié à nouveau et cette fois a été plus largement diffusé. La nouvelle édition contenait une nouvelle préface et quelques nouvelles notes suggérant une relecture des objections et fut publiée en 1646 par Samuel de Sorbière par la presse Elsevier d'Amsterdam. Hobbes est devenu instructeur de mathématiques pour le jeune Charles, prince de Galles en 1647, mais en 1648 Hobbes a dû y mettre fin lorsque Charles a déménagé en Hollande. La compagnie des royalistes venus à Paris l'a amené à créer un livre en anglais pour faire avancer sa théorie du gouvernement civil face à la crise politique survenue à cause de la guerre. Ce travail de Hobbes s'est terminé par une «Revue et Conclusion» générale qui est apparue comme une réaction directe à la guerre qui a soulevé des arguments sur le droit du sujet de changer d'allégeance dans la situation où le pouvoir de protection d'un ancien souverain était irrémédiablement disparu. Hobbes a également critiqué les doctrines religieuses du Commonwealth pour des raisons rationalistes.
Tout en composant Leviathan, il a principalement séjourné à Paris ou à proximité. Hobbes a rencontré une grave maladie en 1647, qui l'a handicapé pendant six longs mois. Après s'être remis de la même chose, il recommença à accomplir sa tâche littéraire et l'acheva en 1650. Pendant ce temps, une version traduite de «De Cive» fut également créée. Toujours en 1650, des exemplaires piratés de «L'élément de droit naturel et politique» ont également été publiés. L'œuvre a été divisée en deux volumes distincts. En 1651, la version traduite de «De Cive» a été publiée avec le titre «Philosophicall Rudiments concernant le gouvernement et la société». Au milieu de 1651, son œuvre majeure fut publiée sous le titre de «Léviathan, ou la matière, la forme et le pouvoir d'une richesse commune, ecclésiastique et civile». Le travail de Hobbes a suscité une réponse immédiate. Il a été félicité et critiqué en même temps. Il s'enfuit ensuite à Londres à la fin de 1651. Après sa soumission au conseil d'État, il fut autorisé à se replier dans la vie privée de Fetter Lane.
La vie plus tard
Hobbes a terminé son plan et a écrit la dernière section de son système philosophique en 1658. «De Homine» contenait principalement une théorie élaborée de la vision. Il a publié des ouvrages controversés sur les mathématiques et la physique. Il a également continué à produire des œuvres philosophiques. Hobbes a gagné une nouvelle distinction; «Hobbisme». Également ancien élève de Hobbes, Charles II s'est souvenu de lui et l'a donc appelé à la cour et lui a accordé une pension de 100 £. Lorsque la Chambre des communes a présenté un projet de loi contre l'athéisme et le blasphème, le roi a joué un rôle majeur dans la protection de Hobbes en 1666. Le 17 octobre 1666, un ordre est venu stipulant que les comités auxquels le projet de loi était renvoyé «devraient être habilités à recevoir des informations touchant des livres qui tendent à l'athéisme, au blasphème et au blasphème ... en particulier ... le livre de M. Hobbes appelé le Léviathan ». Hobbes avec la même chose avait peur de la possibilité d'être appelé comme hérétique et a donc commencé à tirer certains de ses papiers compromettants. Pendant ce temps, il a également examiné l'état réel de la loi de l'hérésie. Le résultat de l'enquête de Hobbes a été initialement annoncé dans trois courts dialogues qui ont été ajoutés en annexe à sa traduction latine du Léviathan qui a été publiée en 1668 à Amsterdam. Le seul résultat du projet de loi était qu'il ne pouvait publier aucun de ses travaux en Angleterre sur les sujets liés à la conduite humaine. En 1668, son travail a été publié à Amsterdam car Hobbes n'a pas pu obtenir la licence de censure pour sa publication en Angleterre. D'autres écrits de Hobbes n'ont pas été imprimés de son vivant. Ses dernières œuvres ont été une autobiographie en vers latin en 1672, la traduction de quatre livres de l'Odyssée en rimes anglaises "robustes" 1673 qui a conduit à l'achèvement d'Iliade et Odyssée en 1675.
Décès
En octobre 1679, Hobbes contracta un trouble de la vessie suivi d'une attaque paralytique à cause de laquelle il mourut le 4 décembre 1679. Il fut enterré à l'église Saint-Jean-Baptiste d'Ault Hucknall dans le Derbyshire, en Angleterre.
Citations de Thomas Hobbes |
Faits rapides
Anniversaire: 5 avril 1588
Nationalité Britanique
Célèbre: citations de Thomas Hobbes, philosophes
Décédé à l'âge: 91
Signe du soleil: bélier
Né à: Wiltshire
Célèbre comme Philosophe
Famille: père: Thomas Hobbes Frères et sœurs aînés: Edmund Décédé le: 4 décembre 1679 lieu de décès: Derbyshire Personnalité: ISTJ Plus d'informations sur les faits: Hertford College, Oxford (1603-1608), Malmesbury School
