Sayyid Qutb était un écrivain, poète, critique, chef religieux égyptien et faisait partie des «Frères musulmans égyptiens». C'était un écrivain prolifique qui a influencé plusieurs personnes. Il a écrit plus de 24 livres, dont beaucoup étaient encore inédits au moment de sa mort ou détruits par le gouvernement. Il est également l'auteur de plus de 581 articles sur divers sujets comme la littérature et l'art et plusieurs revues pédagogiques. Il est réputé pour son œuvre majeure «Ma'alim fi al-Tariq» ou «Milestones», qui a exposé la signification sociopolitique de l’islam. Il a également écrit «Fi Zilal al-Quran» en prison, ce qui était une critique du Coran. La communauté des lettrés l'a entouré tout au long de sa vie, et sa communauté comprenait des personnalités politiques, des poètes, des artistes et des penseurs de sa génération ainsi que ses aînés. Ses œuvres ont été inculquées dans plusieurs universités et collèges et enseignées dans le cadre du programme scolaire. Son mépris de la culture occidentale, en particulier celle des États-Unis, était évident. Il considérait leur mode de vie comme obsessionnel, violent et capitaliste. Il était un partisan du djihad. Ses disciples sont maintenant connus sous le nom de "Qutbists" ou "Qutbi". Il a été exécuté après avoir été arrêté pour complot contre Gamal Abdel Nasser, le président égyptien.
Enfance et petite enfance
Né le 9 octobre 1906, dans un village de Musha, dans le district d'Assiout en Égypte, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili appartenait à une famille de propriétaires terriens. Ses parents étaient Hajjī Ibrāhīm Qutb et Fātimah Husayn 'Uthmān.
Il était l'aîné de ses frères et sœurs. Il avait un frère, Muhammad, et des sœurs, Amīnah et Hamīdah.
Il a grandi dans un environnement culturellement riche. Son père a tenu des discours politiques et a également récité le Coran à la maison.
Dès son jeune âge, il était un lecteur assidu. Il a commencé à collectionner des livres comme la série Sherlock Holmes. Les livres sur la magie et l'astrologie le fascinaient, et on l'a souvent trouvé aidant les locaux avec divers rituels.
Pendant son adolescence, il doutait des organisations religieuses et de la façon dont l'opinion publique pouvait être influencée par ces organisations.
Il n'aimait pas non plus les établissements d'enseignement qui se concentraient principalement sur l'éducation religieuse plutôt que sur une éducation structurelle composite de toutes les matières qui bénéficieraient aux élèves.
Il a développé un mépris envers les imams qui n'enseignaient que des matières éducatives traditionnelles.
Au cours de 1929-1933, il s'est installé au Caire et a reçu une éducation formelle qui était au pair avec le système scolaire britannique et a commencé à enseigner au ministère de l'Instruction publique.
Carrière
Sayyid Qutb a commencé sa carrière comme enseignant. En 1922, il publie son premier article dans le magazine «al-Balagh». Son premier livre, 'Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir' (La mission du poète dans la vie et la poésie de la génération actuelle) a été publié en 1932, au cours de sa dernière année à l'institution Dar al-Ulum.
Il a été impressionné par le philologue Abd al-Qahir al-Jurjani et l'a tenu lui et ses œuvres en haute estime. En 1939, il a été nommé «wizarat al-ma'arif» au ministère de l'Éducation en Égypte.
Au cours des années 40, il est tombé sur les travaux du chirurgien et lauréat du prix Nobel Alexis Carrel. Sa représentation de la civilisation occidentale moderne l'a influencé et il l'a appelé «l'humanité dépréciée». Il a déclaré que la culture occidentale contemporaine a créé une société individualiste plutôt que des communautés cohésives.
Sayyid Qutb a voyagé aux États-Unis et y a vécu pendant deux ans de 1948 à 1950. Il était inscrit au Colorado State College of Education, à l'Université moderne du Nord du Colorado.
Il a étudié leur système éducatif et a également publié l'une de ses œuvres les plus importantes `` Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam '(Justice sociale en Islam) en 1949.
Il est retourné en Égypte et a quitté son emploi au gouvernement et a rejoint les Frères musulmans au début des années 1950. Il a commencé à éditer «Al-Ikhwan al-Muslimin», l'hebdomadaire des Frères musulmans.
Vues sur la laïcité
Sayyid Qutb a commencé comme partisan de la laïcité; cependant, ses vues ont changé avec le temps. Les chercheurs ont plusieurs théories sur son changement d'avis.
Certains croient que la vie en prison de 1954 à 1964 a modifié son point de vue. Il a vu comment les Frères musulmans étaient torturés physiquement et mentalement, ce qui lui a fait penser à un gouvernement qui respecterait la loi islamique qui pourrait limiter les mauvais traitements.
Une autre explication était son expérience aux États-Unis en tant que personne brune, et la clémence de Nasser envers l'ouest lui a montré comment l'ignorance pouvait constituer une menace pour la laïcité.
Philosophie politique
Sayyid Qutb dans ses dernières années a basé ses opinions politiques sur l'islam et a cru que c'était un guide complet pour une vie idéale. Il pensait également que le gouvernement devrait incorporer les lois de la charia, bien que les opinions varient à cet égard.
Il a proposé l'idée d'une "dictature juste" et d'une liberté politique fondée sur le jugement du dictateur juste.
Plus tard, il a révisé ses déclarations et a déclaré que selon les lois de la charia, il ne devrait pas y avoir d'organe directeur au-dessus des lois. Dans ses précédents travaux, il avait décrit le djihad militaire comme un moyen de défense, alors qu'il déclarait plus tard qu'il pouvait être considéré comme offensant.
Les opinions de Sayyid Qutb sur le sujet de la gouvernance islamique différaient de celles des réformistes et des musulmans modernistes. Les modernistes croyaient que la démocratie était islamique, car le chapitre Choura du Coran légitimait les élections et la démocratie.
Cependant, il a expliqué que le chapitre de la Shura n'était connu que pendant la période Mekkan, où il n'y avait pas de problème de gouvernance. Il a dit qu'il n'y avait aucune mention d'élection ou de démocratie à Shura, et le monarque n'a conféré qu'avec certains des gouvernés, comme indiqué par la loi.
Il a été témoin de violences horribles, d'agressions et de tortures pendant la révolution de Nasser en 1952 et était également contre l'idéologie montante du nationalisme arabe.
Critique
Les travaux de Sayyid Qutb ont encouragé plusieurs musulmans mais ont également fait l'objet de critiques sévères. Au lendemain de son livre «Jalons» et de l'échec de la conspiration pour assassiner Nasser, les musulmans orthodoxes se sont opposés à ses vues sur le «pouvoir physique», les institutions et les «traditions».
Les érudits de l'Université Al-Azhar l'ont déclaré "munharif" ou déviant après sa mort. Les musulmans modernistes ont mis en doute sa compréhension de la charia, qu'il considérait comme un remède à tous les problèmes.
Il a également été critiqué pour ses opinions non seulement sur les cultures non musulmanes, mais aussi pour son rejet de la culture musulmane et des enseignements des quatre premiers califes.
Les conservateurs, en revanche, considéraient ses idées islamistes et réformistes comme occidentales et innovantes, donc blasphématoires.
Vie familiale et personnelle
Sayyid Qutb avait des problèmes respiratoires associés à d'autres maladies physiques. Il est resté célibataire toute sa vie. Ses convictions religieuses l'ont empêché de se marier.
Il pensait que le Coran enseignait aux femmes que "les hommes sont les gestionnaires des affaires féminines", et il a dit qu'il ne pourrait jamais trouver une femme qui possédait "la pureté morale et la discrétion" et donc restait célibataire.
En 1954, Qutb et les autres membres des Frères musulmans ont comploté pour tuer Nasser et renverser son gouvernement. Cependant, son plan a échoué et il a été emprisonné avec les autres membres de la Fraternité.
Il a été libéré de prison en 1964 à la demande du Premier ministre irakien Abdul Salam Arif. Après huit mois, il a de nouveau été arrêté pour complot contre le gouvernement.
Plusieurs accusations ont été portées contre Qutb. Cependant, son procès a été considéré comme une imposture. Finalement, il a été condamné à mort avec six autres participants des Frères musulmans.
Sayyid Qutb a été puni pour complot contre le président et d'autres dirigeants égyptiens et complot pour assassiner Nasser même s'il n'a jamais mené d'attaques. Il a été exécuté par pendaison le 29 août 1966, alors qu'il avait 59 ans.
Faits rapides
Anniversaire 9 octobre 1906
Nationalité Égyptien
Décédé à l'âge: 59
Signe du soleil: Balance
Aussi connu comme: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Pays de naissance: Égypte
Né à: Mūshā, Asyut Governorate, Khedivate of Egypt
Célèbre comme Leader réligieux
Famille: père: Hajjī Ibrāhīm Qutb mère: Fātimah Husayn 'Uthmān frères et sœurs: Muhammad Qutb Décédé le: 29 août 1966 lieu de décès: Le Caire, Égypte Anciens notables: Université du Nord du Colorado, Université du Caire Cause du décès: suicide Plus d'informations sur les faits: Université du Caire, Université du Nord du Colorado, Faculté de Dar al-Ulum - Université du Caire, Université du Caire
