Ramana Maharshi, mieux connu sous le nom de Bhagavan Sri Ramana Maharshi, était un sage hindou indien, philosophe et «jivan mukta» («l'illuminé»). Aussi connu comme «le Sage d'Arunachala», «Bhagavan» («le Seigneur») et le «Grand Maître», Ramana a à l'origine contribué la technique de «vichara» («enquête auto-réfléchie») dans la philosophie yogique. Il a lu la littérature spirituelle et mystique dès son plus jeune âge et s'est attiré vers le mont sacré. Arunachala à Tiruvannamalai et les 63 Nayanmars. Une soudaine «expérience de mort» l'a amené à prendre conscience d'une «force» («avesam»), ou «actuelle», qu'il a identifiée comme son «moi» réel ou «moi». Il a identifié plus tard cela avec Shiva. Il a finalement renoncé à sa vie mondaine et s'est rendu à la montagne sacrée d'Arunachala, où il est devenu un «sannyasin», bien qu'il n'ait pas été initié officiellement, et y est resté jusqu'à sa mort. Avec le temps, le nombre de ses disciples a augmenté. Ils l'ont considéré comme une incarnation de Dieu et ont visité Arunachala pour avoir son «darshan» («vue de bon augure»). Son «ashram», développé plus tard, était l'endroit où il transmettait son «upadesa» («instruction spirituelle») à ses fidèles et visiteurs. Ses «upadesas» ont progressivement gagné en popularité en Occident, le marquant comme un éclairé à travers le monde.
Enfance et petite enfance
Ramana Maharshi est né Venkataraman Iyer, le 30 décembre 1879, à Tiruchuzhi, Virudhunagar, en Inde, du plaideur Sundaram Iyer et Azhagammal. Il était le deuxième de leurs quatre enfants. Il a grandi avec les frères Nagaswami et Nagasundaram et sa sœur Alamelu.
Ramana était originaire d'une famille brahmane orthodoxe de la lignée de Parashara, qui appartenait à la dénomination Smarta. Ils ont suivi le culte domestique régulier de Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) et Ganesha. Un grand-oncle paternel et un oncle paternel de Ramana sont devenus des «sannyasins». Son «upanayana» a été détenu à l'âge de 7 ans.
Il a fréquenté l'école de son village pendant 3 ans. À l’âge de 11 ans, son père l’a envoyé à Dindigul pour vivre avec son oncle et étudier en anglais afin de pouvoir prétendre à la «fonction publique indienne» (Inde britannique). Il y est resté un an et a fréquenté l '«école hindoue» avant de déménager à Madurai en 1891, avec son frère aîné, Nagaswami, et son oncle, après que ce dernier y ait été transféré.
Selon B.V. Narasimha Swami, le sommeil de Ramana était si profond que ni aucun bruit fort ni personne qui battait son corps ne le réveilleraient. Peut-être, Ramana a connu des états méditatifs intenses qui se sont produits spontanément quand il avait environ 12 ans. Ramana a perdu son père le 18 février 1892. Il a étudié au «Scott's Middle School» puis a rejoint le «American Mission High School». Il s'est familiarisé avec le christianisme dans ce dernier.
, BonheurÉveil spirituel et recherche de soi
Les livres spirituels et mystiques qu'il a lus pendant son adolescence ont eu un impact profond sur Ramana. Il s'est attiré vers la montagne sainte d'Arunachala à Tiruvannamalai en novembre 1895, après avoir lu la version tamoule du poème épique «Prabhulingaleele», écrit par le célèbre poète indien Virashaiva Chamarasa. Les histoires de vie des 63 Shaiva Nayanars, poètes de Lord Shiva, dont il a eu connaissance après avoir lu le livre tamoul «Periyapuranam», écrit par saint Sekkizhar, ont également eu une grande influence sur lui. Cela l'a amené à comprendre la possibilité d'une «union divine».
Narasimha a mentionné qu'en juillet 1896, à 16 ans, Ramana avait soudain ressenti une peur de la mort. Un éclair d'excitation ou de chaleur, tout comme «avesam», le frappa, et il eut l'impression qu'une force ou un courant l'avait possédé, tandis que son corps devenait raide. Bien qu'au départ, Ramana pensait qu'un esprit avait envahi son corps, cette vision de la mort l'a ensuite amené à prendre conscience du «soi».
Il s'est demandé ce qui meurt exactement et est finalement parvenu à la conclusion que le courant ou la force reste immortel pendant que le corps meurt. Il a identifié ce courant ou cette force comme son «moi» et l'a perçu plus tard comme «le Dieu personnel» ou «Iswara». Le processus d'auto-enquête a donc été initié à partir de son propre réveil.
Plus tard, en 1945, Ramana a mentionné un tel aperçu à un visiteur comme "aham sphurana" ("conscience de soi"). Il a dit qu'il pouvait clairement percevoir le "aham sphurana" pendant la vision de la mort, alors que tous les sens étaient engourdis et réalisaient ainsi que cette conscience de soi, qui ne se désintègre jamais ou ne peut jamais être affectée par quoi que ce soit, est ce que nous appelons »Et non le corps mortel. Il a appelé plus tard la vision de la mort comme «akrama mukti», signifiant «libération soudaine», et a dit qu'il avait été dépassé par cela avant de pouvoir passer par les différentes étapes de «krama mukti» ou de «libération progressive» (comme mentionné dans le «Jnana yoga», un chemin spirituel dans l'hindouisme).
L'expérience de la vision de la mort et de l'éveil a profondément marqué sa vie. Il a perdu tout intérêt pour les études scolaires, les parents et les amis, a préféré être seul. Il a visité le «Temple Meenakshi» quotidiennement, s'est concentré sur le courant et la force, et a été attiré par les images des 63 Nayanmars et du Nataraja. Le 29 août 1896, il quitte définitivement son domicile. Après cela, il est monté à bord d'un train et a atteint Tiruvannamalai le 1er septembre 1896.
La vie à Tiruvannamalai
Après avoir atteint Tiruvannamalai, Ramana est allé au «Temple d'Arunachaleswara», dédié à Lord Shiva et situé au pied de la colline d'Arunachala. On pense qu'il a effectué sa pénitence dans le «lingam» souterrain du temple appelé «Pathala Lingam». Selon des sources, Ramana a médité et atteint le salut suprême dans le temple tandis que la vermine et les ravageurs lui mordaient le corps.
Il est ensuite allé au «temple de Gurumurtam» en février 1897, où un «sadhu» nommé Palaniswami lui a rendu visite et est finalement devenu son assistant permanent. Ramana a progressivement commencé à attirer des visiteurs. Pendant ce temps, sa famille a appris où il se trouvait. Bien que son oncle, Nelliappa Iyer, lui ait rendu visite et l'a supplié de rentrer chez lui, assurant que sa vie ascétique ne serait pas perturbée, Ramana est resté immobile. Finalement, son oncle a dû abandonner. Plus tard, il a également refusé la demande de sa mère de rentrer chez elle.
Il se rendit au temple de Shiva à Pavalakkunru en septembre 1898. Bientôt, il résolut de vivre sur Arunachala et remonta en février 1899. Il vécut brièvement dans la «grotte de Satguru» et la «grotte de Guhu Namasivaya», puis dans la «grotte de Virupaksha 'depuis 17 ans. Ses premiers enseignements sur sa célèbre méthode d'auto-enquête sont venus comme réponses à 14 questions sur "Comment connaître sa véritable identité" que Sivaprakasam Pillai, un fonctionnaire du gouvernement, lui a demandé quand Pillai a rendu visite au jeune "swami" en 1902. Ces enseignements ont ensuite été publiés sous le nom de «Nan Yar?» («Qui suis-je?»).
Il a été proclamé «Bhagavan Sri Ramana Maharshi» par le savant védique Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, après que ce dernier lui a rendu visite en 1907 et a reçu son «upadesa» sur auto-enquête. Depuis lors, Ramana était connue sous ce nom. Beaucoup de ses visiteurs sont finalement devenus ses fidèles et ses disciples. Frank Humphreys, un officier de police en poste en Inde, a été le premier occidental à l'avoir repéré en 1911. Les articles de Humphreys sur Ramana ont été publiés pour la première fois en 1913, dans «The International Psychic Gazette».
Vers 1914, Ramana a composé certains de ses premiers poèmes, compilés comme «Les cinq hymnes à Arunachala». Sa mère et son frère cadet, Nagasundaram, lui ont rendu visite à Tiruvannamalai en 1916. Ils l'ont ensuite suivi à la «Skandashram Cave» (où Ramana est resté jusqu'en 1922) et a atteint «sannyasa». Son frère, qui a pris le nom de «Niranjanananda», est devenu réputé «Chinnaswami» (ce qui signifie «le jeune swami»). Il a perdu sa mère le 19 mai 1922.
Sri Ramanasramam
Après la mort de sa mère, lorsque Ramana s’est installé près de son «samadhi» (sanctuaire), ses dévots ont commencé à développer un «ashram» près du tombeau de sa mère. Initialement, une cabane a été construite près du «samadhi». Deux cabanes ont été construites en 1924, l'une en face du tombeau et l'autre vers le nord. En 1928, la «vieille salle» a été construite. Ramana y a vécu jusqu'en 1949.
Avec le temps, Sri Ramanasramam s'est agrandi et a inclus des installations telles qu'une bibliothèque, un hôpital et un bureau de poste.L'écrivain britannique Paul Brunton, qui a visité Ramana pour la première fois en janvier 1931, aurait introduit Ramana en Occident et popularisé l'homme saint en Inde à travers les livres `` The Secret Path '' et `` A Search in Secret India ''. La même année, BV Narasimha a écrit la biographie de Ramana «Réalisation de soi: la vie et les enseignements de Ramana Maharshi».
L'écrivain Arthur Osborne a vécu dans son «ashram» pendant 2 décennies. Il a écrit de nombreux livres sur Ramana et ses enseignements. Il a également fondé et édité le magazine trimestriel de langue anglaise «The Mountain Path», publié par l'ashram. En 1949, Mouni Sadhu est resté à l'ashram pendant plusieurs mois. David Godman vit dans «l'ashram» depuis 1976. Il a jusqu'à présent écrit ou édité 14 livres sur Ramana. D'autres personnalités telles que Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda et Swami Sivananda ont également visité «l'ashram».
, VolontéDernières années, décès et héritage
Ramana a subi une intervention chirurgicale en février 1949, après qu'une petite bosse cancéreuse a été découverte sur son bras en novembre 1948. En mars 1949, une autre croissance a été repérée. Elle a été suivie d'une opération et d'une radiothérapie. Bien que le médecin ait cru que pour sauver la vie de Ramana, son bras devrait être complètement amputé jusqu'à l'épaule, le saint homme a refusé de le faire. Progressivement, la santé de Ramana s'est détériorée, le rendant assez faible. Il pouvait à peine aller dans le couloir. Ainsi, les heures de visite ont été raccourcies en avril 1950. Ramana est décédé le 14 avril 1950, à 20 h 47. Une étoile filante a été vue à cette époque, que certains de ses fidèles considéraient comme une synchronicité.
Divers fidèles le croyaient être Dakshinamurthy, une incarnation de Jnana Sambandar, un avatar de Skanda et une incarnation de Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Certains de ses dévots notables étaient Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja et Ganapati Muni. Des occidentaux tels que David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne et Paul Brunton faisaient également partie de ses partisans.
Le «Ramana Maharshi Center of Learning» a été créé par A. R. Natarajan à Bangalore.
Faits rapides
Anniversaire 30 décembre 1879
Nationalité Indien
Décédé à l'âge: 70
Signe du soleil: Capricorne
Aussi connu comme: Venkataraman Iyer
Pays de naissance: Inde
Né à: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Inde
Célèbre comme Philosophe
Famille: père: Sundaram Iyer mère: Alagammal frères et sœurs: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Décédé le: 14 avril 1950 lieu de décès: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Inde Cause du décès: Cancer
