Nagarjuna était un philosophe bouddhiste qui est considéré comme le fondateur de la tradition «Madhyamaka» de la philosophie et de la pratique bouddhistes «Mahayana». Il a également composé le texte fondateur de l’école Madhyamaka, intitulé «Mulamadhyamakakarika» (Versets fondamentaux sur la voie du milieu). De nombreuses découvertes historiques ont attribué à Nagarjuna l’établissement de «Prajnaparamita», un concept central du bouddhisme mahayana. Il a articulé le concept bouddhiste de «Sunyata», qui se traduit par «vide» ou «vide» en anglais. La doctrine de «Sunyata» fournit de multiples significations complexes et est fascinante. Nagarjuna et son disciple Aryadeva sont considérés comme les philosophes bouddhistes les plus influents car ils ont composé certaines des doctrines bouddhistes les plus importantes. Ses œuvres populaires témoignent fortement de son influence sur les philosophies «Sravaka» et la tradition «Mahayana». Il a ravivé les philosophies originales de Bouddha et a donné une nouvelle perspective à la doctrine du grand sage de «Madhyamaka», une voie intermédiaire d’auto-complaisance et d’auto-mortification.
Enfance et petite enfance
Il existe de nombreux documents contradictoires concernant la chronologie de l’existence de Nagarjuna. On pense qu'il est né en 150 CE, quelque part dans le sud de l'Inde, en Asie.
Il était probablement né dans une famille brahmane et avait servi Yajna Sri Satakarni, le roi Satavahana, comme conseiller.
Il y a de multiples affirmations selon lesquelles Nagarjuna a passé une période importante de sa vie à Nagarjunakonda, une ville historique du district de Guntur, Andhra Pradesh. Cependant, aucune découverte archéologique n'a jamais pu connecter Nagarjuna à Nagarjunakonda. On pense que la ville existe depuis l’époque médiévale et les inscriptions trouvées dans les enquêtes archéologiques indiquent qu’elle a été nommée «Vijayapuri» à cette époque.
Travaux littéraires
Nagarjuna est crédité de son plus grand travail, le «Mulamadhyamakakarika», qui consiste en des versets fondamentaux sur la doctrine de Bouddha de la voie du milieu. La collection des textes fondateurs est basée sur l'école Madhyamaka de la philosophie Mahayana. Il a relancé le bouddhisme avec ce texte qui est considéré comme le plus influent dans la diffusion du bouddhisme au Tibet et dans d'autres régions d'Asie de l'Est.
Le texte de «Mulamadhyamakakarika» a été écrit en sanskrit et contient 27 chapitres, 12 premiers chapitres et 15 chapitres ultérieurs. Nagarjuna avait réfuté les allégations de toutes les accusations anti-Madhyamaka du texte bouddhiste «Abhidharma» dans «Mulamadhyamakakarika». Les versets du texte expliquent que tous les phénomènes vécus par l'homme ne sont que des projections de leur propre conscience.
Plusieurs historiens se sont disputés sur les travaux de Nagarjuna et il y a des conflits concernant plusieurs traités sanskrits qu'il a composés sur le bouddhisme. Des traités importants comme «Sunyatasaptati», «Vaidalyaprakaraṇa», «Bodhisaṃbhara Sastra», «Sutrasamuccaya», «Bodhicittavivaraṇa» et «Pratityasamutpadahrdayakarika» sont considérés comme étant composés par lui.
Le professeur belge Etienne Paul Marie Lamotte et le moine bouddhiste Yin Shun étaient en désaccord sur le traité «Mahaprajnaparamitaupadesa». Alors que Yin Shun croyait qu'il était composé d'un Indien du sud, ce qui indique Nagarjuna, Lamotte a fait valoir qu'il s'agissait d'un travail d'une personne appartenant à l'école de Sarvastivada. Puisqu'il n'y a aucune preuve concrète de l'éducation de Nagarjuna, il ne serait pas faux de croire que Nagarjuna aurait pu être un savant de Sarvastivada.
Nagarjuna est également reconnu pour avoir composé des traités ou des commentaires sur «Bhavasamkranti», «Dharmadhatustava», «Salistambakarikas», «Mahayanavimsika», «Ekaslokasastra» et «Isvarakartrtvanirakrtih». Il aurait également composé un commentaire sur l’écriture bouddhiste mahayana «Dashabhumikasutra».
Oeuvres philosophiques
Nagarjuna avait composé plusieurs versets et commentaires défendant les sutras mahayana. Il a crédité le Bouddha pour avoir fondé le système Madhyamaka et ravivé ses idées intermédiaires. Nagarjuna a composé un traité sur les «Nyaya Sutras» et dans l'un des versets, il a critiqué la théorie des pramanas.
Nagarjuna a souligné le concept de «Sunyata» et a relié les deux doctrines «pratityasamutpada» et «anatman». Dans son analyse de «Sunyata», il a évalué «svabhava» dans «Mulamadhyamakakarika». Son évaluation de «Sunyata» est souvent considérée comme antifondationalisme.
Plusieurs érudits et historiens se demandent si Nagarjuna a réellement inventé la doctrine Sunyata. La croyance commune est qu'il a réformé la doctrine mais ne l'a pas inventée.
La doctrine des «deux vérités» est expliquée différemment dans diverses écoles bouddhistes. Dans l'école Madhyamaka du bouddhisme mahayana, Nagarjuna a expliqué la doctrine comme étant les deux niveaux de «Satya» (vérité). Dans le monde phénoménal, les personnages ne sont considérés ni réels ni irréels. Tous les personnages sont accordés pour être indéterminables, les rendant vides d'essence.
Nagarjuna a expliqué la position de Madhyamaka en deux niveaux de vérités, déclarant que la réalité est divisée en deux niveaux. Les deux niveaux sont appelés niveau absolu et niveau relatif. Sur la base de cette doctrine, ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra’ parle également d’une vérité essentielle en plus de la doctrine des deux vérités et du vide (Sunyata).
Utilisant le concept de «svabhava», Nagarjuna avait expliqué l'idée de la relativité. Dans son explication de la relativité, Nagarjuna a déclaré que la longueur, qu'elle soit courte ou longue, dépend d'autres choses de nature contrastée.
Nagarjuna a également expliqué la «causalité» en utilisant la doctrine des deux vérités. Expliquant l'origine de la doctrine des «causes et effets», il a conclu que la vérité ultime et la vérité conventionnelle sont vides. Selon lui, la cause n'est rien d'autre qu'un événement capable de créer un événement qui a un effet.
Héritage
Nagarjuna aurait vécu jusqu'à 250 EC. Il avait été chef du monastère bouddhiste «Nalanda» pendant une brève période. Il est considéré comme le penseur le plus critique de l'histoire du bouddhisme après le grand sage Bouddha.
Alors que l’étude sur «Mulamadhyamakakarika» se poursuivait, la philosophie de Nagarjuna est devenue un sujet de grand intérêt pour la recherche. Bien que ses vues n'aient pas impressionné les esprits occidentaux qui le considéraient comme un nihiliste, les philosophies de Nagarjuna ont impressionné la masse plus large. Il est considéré comme l'un des philosophes les plus sophistiqués à avoir jamais vécu et ses opinions sont sans âge.
Faits rapides
Née: 150
Nationalité Indien
Célèbres: philosophes, hommes indiens
Décédé à l'âge: 100
Pays de naissance: Inde
Né en: Andhra Pradesh
Célèbre comme Philosophe
