Eckhart von Hochheim, plus connu dans le monde sous le nom de Meister Eckhart, est né dans une famille allemande de propriétaires terriens en 1260. Il a été doté du titre honorifique de "meister" (master en allemand) après avoir obtenu le titre académique de "Magister in Theologia" de l'Université de Paris. Théologien, prédicateur, mystique, écrivain, orateur compétent et philosophe renommé des XIIIe-XIVe siècles, la vie et l'exploit de Meister Eckhart ne sont pas des actes ordinaires. Ses œuvres, idées et contributions ont allumé et captivé la curiosité des lecteurs modernes. Il est loué pour ses œuvres théistes et ses vues inhabituelles sur Dieu qui sont fondées sur sa principale conviction - «Dieu n'est« rien »- mais plutôt l'Être qui sous-tend toute réalité - et nous devons devenir rien pour ne faire qu'un avec Dieu." Malgré ses croyances théologiques dissidentes et ses philosophies ontologiques, son mysticisme est toujours apprécié et respecté. Bien que l'Église catholique romaine l'ait condamné pour ses idées théologiques hérétiques, Eckhart est resté fidèle aux enseignements de l'Église. Eckhart a été l'un des premiers à écrire une prose curieuse en allemand et à introduire de nouveaux termes et, avec son travail, il a progressivement fait de l'allemand la langue des traités démocratiques.
Eckhart von Hochheim Enfance et petite enfance
Eckhart est né à Hochheim, une municipalité du district de Gotha, en Thuringe, en Allemagne. La date de naissance, cependant, reste quelque peu mal définie. On ne sait pas grand-chose de sa famille et de sa jeunesse, sauf qu'il est né dans une noble famille de propriétaires terriens. Il est entré dans l'Ordre des Prêcheurs (communément appelé Ordre dominicain) à l'âge de 15 ans. On suppose qu'il a reçu son éducation du Studium Generale de Cologne fondé par Albert le Grand. En l'an 1300, il se rend à Paris pour des études supérieures et y reste jusqu'en 1303.
Carrière
Après avoir terminé ses études, il est retourné à Erfurt et a été nommé chapitre provincial de la province de Saxe nouvellement fondée et a servi le bureau jusqu'en 1306. En 1307, il a succédé à la province de Bohême. En 1311, Eckhart est nommé professeur à Paris par le chapitre général de Naples. En 1313, Eckhart est allé à Strasbourg et a servi de prédicateur actif pour les communautés dominicaines de 1314-1322. En 1323, Eckhart s'installe à Cologne et commence à enseigner au Studium Generale. Pendant ce temps, il a été accusé d'hérésie par l'archevêque Hermann von Virneburg. Cependant, Nicolas de Strasbourg, qui était le responsable temporaire des monastères dominicains en Allemagne, a exonéré les charges. Cependant, après un long interrogatoire et protestation, il fut excommunié par La Bulle de Jean XXII le 27 mars 1329. Cependant, il est peu probable qu'un homme soupçonné d'hérésie ait pu être nommé professeur dans l'une des écoles les plus célèbres de l'ordre, mais le style d'exposition distinctif d'Eckhart aurait bien pu déjà être examiné par ses détracteurs franciscains.
Vues sur la relation de l'âme à Dieu
Le point de vue d'Eckhart sur la relation de Dieu à l'âme est considéré comme unique. La divinité non qualifiée, la Trinité (naissance du Seigneur éternel) et la création du monde sont les trois moments immédiats qui se succèdent non pas dans l'ordre chronologique, mais conceptuel. Dans l'essence divine, toutes les créatures ont un certain rôle à jouer. Selon lui, il y a quelque chose de Dieu dans la créature illogique, mais dans l'âme, Dieu est divin et seules les créatures rationnelles peuvent sauver les paroles prononcées par Dieu. Il vaut mieux le dire car Dieu est subjectif dans son lieu de repos - âme et objectif dans le reste de la création. L'âme est considérée comme l'image de Dieu avec ses principaux pouvoirs, sa mémoire, sa raison et sa volonté. Cette idée va dans le sens d'Augustin. Il y a un fond intérieur de l'âme, qu'Eckhart appelle étincelle ou petite étincelle, quelque chose de présent dans l'âme supérieur à ses propres pouvoirs. Dans le vrai sens, cette base de l'âme est celle liée à la Déité. Puisque l'âme a un être subjectif, elle doit se tourner vers Dieu afin que le principe crucial enraciné en elle puisse être vraiment réalisé. Il est certain qu'elle a été faite par Dieu mais sa création ne suffit pas; Dieu doit aussi venir et exister en lui. Cela a eu lieu sans aucune charge dans l'âme humaine du Christ, mais pour toutes les autres âmes, le péché est une obstruction
Travaux et contributions
En 1293-1294, Eckhart a tenu une conférence (Collatio in librosSententiarum) qui est conservée jusqu'à ce jour. Une prédication académique où le Sermo Paschalis a. 1294 Parisius habitus et Tractatus super orationedominica remontent à la même époque. De 1294 à 1298, il compose ses conférences pédagogiques - Die rede der underscheidunge et des conférences à table pour ses confrères au domicile d'Erfurt. En 1305, il compose l'Opus tripartitum, un ouvrage majeur qui comprend trois parties - l'Opus propositionum (Oeuvre de thèses) qui compte plus de 1000 thèses en 14 traités, l'Opus quaestionum (Oeuvre de problèmes) et l'Opus expositionum ( Travail d'interprétations). Meister Eckhart a écrit de nombreux ouvrages latins et allemands. Les traités latins sont considérés comme les plus orthodoxes qui comprennent 56 sermons, qui ont un long sermon sur la prière du seigneur, des commentaires scripturaires, des fragments de son opium tripartitum, une introduction à son commentaire sur les phrases de Lombard, les questions parisiennes et ses débats à Paris. Ses œuvres en allemand commencent par quatre traités - Talks of Instruction (écrit en 1290), The Nobleman / Aristocrat, sur le détachement / le désintérêt et en 1308 - le Livre de la consolation divine écrit pour la veuve la reine Anne de Hongrie après la mort de sa mère et le meurtre de son père Albert Ier d'Autriche. Dans la plupart des œuvres d'Eckhart, les écrits sont en totale conformité avec la volonté de Dieu. Après avoir lu les œuvres d'Eckhart, on peut voir sa capacité à imaginer des significations riches et multiples à partir d'une seule ligne dans les Écritures. Dans le monde où la société a vu presque tout en termes religieux, Meister est ravi de parler en haut lieu de Dieu. Ses pensées découlent de l'expérience directe et profonde du Seigneur Esprit et proposent de nombreuses interprétations et illustrations avec des tournures créatives de langage et des expressions immuables d'adoration de Dieu.
Décès
La date de décès d'Eckhart n'est pas confirmée mais il serait décédé vers le 28 janvier 1328 à Avignon avant d'avoir pu entendre son jugement de condamnation.
Héritage
En souvenir de Meister Eckhart, la société Eckhart a été créée, une société internationale dédiée à la promotion et à l'enseignement des principes de Meister Eckhart. La société vise à fournir une étude et des recherches complètes sur la vie, la prédication et les écrits d'Eckhart. La principale publication de cette société est un annuaire, le «Jahrbuch der Meister-Eckhart-Gesellschaft», qui est purement influencé par les études d'Eckhart. La langue principale de cet annuaire est l'allemand, mais a des contributeurs de langues comme l'anglais, le français, l'espagnol et l'italien. Un site Internet est également dédié au Meister où les écrits, traductions, articles, manuscrits et livres sont disponibles.
Citations de Meister Eckhart |
Faits rapides
Née: 1260
Nationalité Allemand
Célèbre: Citations de Meister EckhartPhilosophes
Décédé à l'âge: 68
Né à: Tambach-Dietharz
Célèbre comme Philosophe, théologien, mystique
